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大金塔是依山而建，杨林在门口花了三美元买了一本介绍大金塔的彩页，这上面有中英和缅甸三种文字，详细的介绍了大金塔的历史，还有许多神话故事。

传说是由一对遇见佛祖的商人开始一一他们收到了佛祖的八根头，准备送到缅甸供奉。该对到了缅甸，在当地国王的帮助下找到供奉不少佛祖宝物的圣山。

当该八根佛祖毛在两人的金匣子取出供奉时，有些不可思议的事生了：从丝散出来的光穿透天堂地狱，使盲的能见，聋的能听，哑的能说得清楚，而且天降旱雷，地动山摇，连须弥山也受到影响，宝石像雨般从天而降，深度达至膝下而止，在喜马拉雅山上的树，即使不在开花的季节中也纷纷开花结果了。

这些当然都是传说，不过在大金塔内，的确供奉了四位佛陀的连物，包括是拘留孙佛的拐杖，正等觉金寂佛的净水器，迦叶佛的衣袍，另外就是佛祖释迦牟尼的八根头，这些遗物，每天都受到无数虔诚佛教徒的跪拜和香火。

走进山门就可以看到那巨大的塔基，塔基周长煌置米，周围有由木石建成，风格各异的六十四座小塔和四座中塔，塔有四个入口皆有石狮把守，而在入口后则有一连串的梯级直达至山上的平台。塔的四周挂着十五万多个金、银铃铛，风吹铃响，清脆悦耳，声传四方。

大金塔东南西北都有大门，门前有与中国寺庙前常有的守门狮子一样，各有一对高大的石狮。门内有长廊荠的石阶可登至塔顶，阶梯两旁摆满商摊，有用木、竹、骨、象牙等雕刻的佛像和人像，有供佛用的香、烛、鲜花，还有各种缅甸的风味小吃。

杨林现在是站在金塔南大门的入口处，在大门两侧，有着一时狮面人身像把守，杨林不这据传是两千五百年前的建筑，和埃及的金字塔，是否有着神秘的联系。

在工作人员的提示下，杨林脱去了鞋子，进入到了大金塔，这是为了表明对佛祖的恭敬，就是外国的元总统来，也是要除去鞋子的。

在一连串梯级上面，有着佛陀的像，而塔底是由砖块砌成，并覆上金块，这些都是纯金制成的真正的金砖，是由缅甸上下各阶层的佛教徒们捐赠出来的，塔内伏笔上的壁龛里，则供奉着形态不一的玉石佛像。

走在异国大金塔中，不时有穿着僧侣赤着脚从身边走过，虽然这金塔极尽奢侈，但是人站在里面，杨林只感觉心境从所未有的祥和宁静，心头那层世间烦扰，似乎都没有了。

这个时候有许多虔诚的佛教徒在这里，是以在塔中，到处都是人群，不过没有人在此喧哗，均是井井有序的顺着人流，参拜着每一个供奉在塔中的佛像。

围着大金塔走了一圉之后，参观了几位佛主遗物，杨林就从东南角处走出了大金塔，天上依然是艳阳高照，不过杨林这会却是没有感觉那么热了，可能是心灵的宁静所导致的吧。

大金塔的东南角，有一棵菩提古树，相传是从印度释迦牟尼金刚宝座的圣树圃中移植而来的，在菩提古树的左右，还哼哼一座清光绪年间，由华侨捐款建造的名为“福惠宫”的中国庙宇。

这里就要热闹了许多，很多商贩在地上摆卖着纪念品以及一些古玩钱币，那极具中国特色的高堂庙宇，加上小商贩掺杂着中文的叫卖声，给杨林的感觉，像是来到国内古玩市场一般。

“去那边看看，看有没有号。”杨林当即想到，随后走了。

这里的摊位上，摆的大多都是人物或者佛像雕刻，用料不外乎就是象牙和木头，虽然雕工还算不铝，只是杨林不看得上眼，他从来不信国外的和尚会念经这句话，没事跑这里来请菩萨干嘛。

“几位来我这看看吧，都是正宗的象牙、竹子、老木根雕，如假包换。”

当几人走到一个摊位前时，那摊主纯正的普通话，将杨林吸引住了，缅甸人有很多会说汉语不假，但是明显能听出语言中的生涩，而这个看上去三十多岁中年人纯熟的普通话，显示出他的身份，绝对是华人无疑。

他的摊位上物品的品种，相对来说就比较丰富一点，除了那些木头象牙骨头等物雕刻的佛像之外，还有竹编手工的花瓶等物，当然，只是装饰品，盛不得水的，制作的相当精致，另外还有藤制品、缀满亮片色彩艳丽的沙笼，极具缅甸特色。

杨林被那些沙笼给吸引住了，蹲下身休看了起来，随口向摊主问道这位大哥，听您的口音，是华人吧？无不少字”

摊主回答道是，从我爷爷那辈来到缅甸的，都半个多世纪啦，不过前年回祖国认亲人了……”

杨林闻言不禁肃然起敬，问道您爷爷是当年的宁国远征军时，留在缅甸的？”

中国在缅甸生活的人，为数不少，而且都是军人。

当年在抗日战争时期，中国曾先后派遣诵数次次远征军，入缅作战，因盟军指挥失策，协作不力，第一次远征以失败告终，在溃败中被俘虏、被炸死、被饿死和被传染病夺去生命死亡或者失踪的人数，达到了七万人之多。

有很多幸存的中国士兵，就留在了缅甸生活，直到上个世纪九十年代，那段尘封的历史才被重新揭露了出来，当时还掀起一阵迎接阵亡英雄们连骨魂归的活动，很多老兵们，也返回大陆寻根问祖。

而第二种留在缅甸生活的人，却是解放战争时期，从云南等地溃败的以李弥为的国民党部队，进入到缅甸，并盘踞在金三角地区。

当年，国民党第八军在云南溃败后，李弥只身逃往台湾，整整半年的里，九十三师居无定所，颠沛流离，在一九五菱年的除夕之夜，终于侥幸逃脱，进入了缅甸的领土，在逃跑中，九十三师和另外一个团、一个师的残部，将不愿意投降的五千名士兵和家属带到了异国的土地上。

但是，缅甸政府不想接纳他们，于是战争开始了，虽然国名党将士在内战中屡战屡败、屡败屡战，但对付缅甸政府军，还是绰绰有余的，三下五处二，将缅甸军打的落花流水。终于在金三角站稳了脚跟。

而身在台湾的李弥，一看到老部下在缅甸站稳了脚跟，马上叫嚣起来，要反攻大陆，的确是反攻了，不过结果却是伤亡惨重，又退回到了缅甸。

而此时的缅甸军已经和印度达成了协议，决定由印度出兵协助缅甸军赶走国民党残兵，这是一场恶战，国明党取得了最后的胜利，但也是惨胜，国民党残兵以不足万余之力，硬是打败了印缅联军，彻底在中缅边界站住了脚。

到了上个世纪六十年代的时候，九十三师又开始和缅共作战，由于失去了台湾的补给，伤亡惨重，人是越打越少，在滇、泰、缅边区，形成了大大小小几十个武装。

后来，连年的战乱，没有补给，缅共还有支缅分队的共军将士开始集体在金三角地区种植鸦片，形成了现在世界最大的武装毒品生产加工基地：金三角

留在缅甸的华人，不外乎就是这两批人，所以杨林才有此一问，不管是因为哪种原因留下来的，都是炎黄子孙，同样都是为了生存在战斗，现在和台湾都快要三通了，杨林自然不会在乎他们的身份。

听到杨林的话后，那位摊主有些尴尬，说道我爷爷是远征半时期留存缅甸的，那时候他们在丛林里和日本人打游击，不过后来又跟着国民党溃败的部队，和缅共打起仗来了…”

远征军留在缅甸的这些人，几乎都是百战沙场的老兵，和日本人打完后，本来已经安稳定居下来了，可是后来国民党的败兵又逃到缅甸，出于同气连枝的想法，很多老兵们又拿起了武器，当然，现在这些人都是年过花甲，而大规模的战争，也不复存在了。

“这位大哥称呼？你这里的生意样？这个象牙人物雕是个价？”

杨林蹲下了身子，就凭对方是华人，那就要帮衬一下，买点小也花不了几个钱的。

摊主看了眼杨林手里的象牙雕，随口答道我姓李，叫李云山，那个五美元，缅币是五千，用美元买，稍微便宜一点……”

在缅甸，美元可是硬通货，十美元能兑换八百缅甸币，在黑市上，甚至还要高一些。

杨林在心里算了一下，不过是四十多块钱人民币，还是很划算的，更重要的是，这象牙雕还是老象牙，细看上去坚实细密、色泽柔润光滑，整个物件纯白中微微有些泛黄，像是有年头的。

象牙这，虽说是被形容为白色的金子，但是其颜色，却多是黄，象牙分非洲象牙与亚洲象牙，非洲的公母象都生牙，牙多呈淡黄色，质地细密，光泽好，硬度高，亚洲象牙的颜色比较白，久了也会泛黄，所以看象牙雕的老旧，一般都是从颜色上来分辨的。

也有些收藏。家喜好其白色，就会用豆渣浸泡后再擦则自然变白。其漂白后也有油润洁白的光泽，手感润泽细腻，也是堪体上品，而骨制的假冒仿品大多经漂白而成，其漂白后显得干涩，手感粗糙，塑料制品的白色，呆板，不自然，无光泽。

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