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凝元婴9「哈哈哈」寒竹大笑，「其实老夫说了半日，还不如你这一句话说的明白！不错，老夫想进入佛宗遗址当然也是为了神通和修为。有了佛宗修为，我等可以说比旁人多了一条看不见的手，这只手的力量越强，我等就更容易战胜旁人！特别是刚刚老夫跟你们所说的，老夫在太清宗的经历！若非老夫有佛宗修为，老夫如何能超过旁人？如何能踏入九霄之地？你等有了佛宗修为，凝丹、孕婴并不在话下的！」

「是，晚辈等人心里都明白，这是师伯给我等的造化！」萧华也是在旁边点头，开口说道，「而且我等既然到了此处，心里都是对师伯认同的，都是愿意进入遗址，还请师伯怜悯！」

「好」寒竹点头，将手一指萧华道，「你的修为在诸多弟子中算是最为高深的！你就称作甲吧！」

「是，弟子明白！」萧华躬身答道。

随即，寒竹又是逐一将其他六个修士分别唤作：乙、丙、丁、午、己和庚。那两个萧华一眼看出真实面目的炼气弟子自然是己和庚。

「当然，老夫所说都是你等道宗的修为，若真是论到佛宗心法，倒也不能如此排序！」寒竹粗大的双目一扬，好似想到了什麼，笑道，「待得从佛宗遗址出来，你等大可约定一个十年之约，待得那时候，你等可再考究佛宗心法，再排个次序！」

「嘻嘻。师伯所言甚是！」那乙笑了，也正是他刚刚第一个开口的，说道，「弟子对这个甲兄也是有些不服！弟子这佛门神通……已经有了小成！还真想跟这位甲兄切磋一番。」

「咳咳」萧华咳嗽两声，声音同样透过迷綄，说道，「乙师弟若是不服，老夫现在就可以给你赌斗！」

「哼」寒竹冷哼一声，「老夫不过是想让你等有个交流切磋的机会，可不是让你等任意厮杀！若是你等还跟道宗修士那般的嗜杀。你等如何能得到佛宗的真髓？」

「是。弟子明白！」萧华等人急忙躬身。

「走吧，你等如今刚刚踏足佛修，对於佛宗真知还不知晓，慢慢的来吧！」寒竹转身飞起。朝著一处飞去。

萧华等人不敢怠慢。也都是催动法力跟著其后。

寒竹这一飞又是半日有余。这期间，整个山麓山势起伏，更加的险恶。萧华看得有些莫名其妙了。他有些不明白，为何当年昌盛一时的佛宗，会将门派放在如此偏僻的所在！但是，当他目光扫过一道如同卧佛般的山岭之时，猛然间呆住了。

可不，就在萧华还在御雷宗东岭药园的时候就从震邪的储物袋内得到过一个玉简的，里面有佛宗遗址的讯息！而且，震邪和坎明威也都进过佛宗遗址的。只不过，这玉简的讯息并不是特别详细，虽然有佛宗遗址之内的大致情况，但是并没有进入佛宗遗址的方式和佛宗遗址的位置。但是，玉简之内又是说的明白了，佛宗遗址左近就有一个连绵十数里的山岭，如同卧倒的佛像。

「你等且看看那山岭」此时寒竹也是笑著将手一指道，「看像是什麼？」

「一个人？」丙犹豫一下开口道。

「应该是躺倒的人！」戊也是急忙说道。

「据佛宗典籍记载，佛宗昌盛之时，晓雨大陆都是佛士善人，只有这尸弃山附近因为地势险恶，恶灵频出，不能讲佛音在此宣传。於是一名佛宗高人破除万难到此弘扬佛法，只是这位高人时运不济，还不曾在此停驻十年，就被恶灵所害！但是，这位高人心有执念，死后犹自不能放开，身化山岭，以之残躯镇压恶灵！而佛宗诸人知晓此事，都被其感动，不仅纷纷来此宣扬佛法，这尸弃山后来竟然成为晓雨大陆之上香火最盛的所在！当然，这高人亦证得尸弃佛正果，此山也被称作卧佛岭！」

「原来如此！」萧华听了寒竹的所讲，总算明白为何如此险恶的所在居然是佛宗的遗址了。不过他又是有了一丝的疑惑，似乎在天柱峰的时候，那魔将暨芃大人曾说过要用萧华的佛陀舍利证得一个佛果的，於是萧华开口道，「师伯，小子问一下，佛宗的修炼是不是跟道宗一样有个层次之分？这什麼尸弃佛正果怎麼是证得的？」

穿上了迷綄，寒竹并不能从这七人中分辨出萧华的，即便萧华开口询问。可他一听这问题，立刻就知道是萧华询问的。他笑了一下道：「你这问题……老夫也想知道。这也是老夫非要进佛宗遗址的缘由。想必在这遗址之深处，才有佛宗真正的道统，才能知道这佛果是如何证得的吧！」

经过卧佛岭之后，寒竹依旧的前飞，这让萧华有些不解了。毕竟在那玉简之内说得清楚，佛宗遗址就在卧佛岭左近，固然没有说的太过详细，可总不能太远吧？

正当萧华有些疑惑的时候，寒竹又是停了下来，将佛识放出，那比之普通神念都要强悍的佛识极其凶猛的扫出，将山岭之间的枯枝和落叶都是搅乱，让萧华看得端是侧目：「乖乖，这寒竹的佛宗修为……看起来比他道宗修为都要高深很多的！也难怪他著急要进入佛宗遗址呢！」

其它六人的神态萧华是看不见的，可那六人恭敬的站立，足以见得六人心中的憧憬。

「嗯」寒竹用佛识将左近都是看过，点头道，「甚好！此时已经被旁人所遗忘，左近并没有任何修士！你等且略加休憩片刻，老夫将遗址打开一条通路，我等这就进入！」

「是，有劳师伯！」乙丙等人欣喜的说道。

随即，寒竹又是催动法力，朝著卧佛岭的侧面飞了近半里的，正是两道山岭之间的中间，一大片好似盆地的所在。

但见寒竹落在那盆地的高处，一道凸出的山石之上，将手一拍，自储物袋内拿出一个金色的锡杖，这锡杖一丈有八，其上斑驳的异常，很多地方的金色都有破损，露出里面发白的底色。在这锡杖的表层，又是极多凸起的鳞纹，好似鱼鳞又好似龙纹，顺著这些鳞纹到得锡杖的顶端，居然生出九个龙首，这龙首的口中都是衔著一个金色的圆环，虽然九个龙首同样的残缺，可那九个圆环完好无损，甚至在这暗夜之中有些淡淡的佛光生出。

「去」寒竹就爱那个九环锡杖一抛，佛识放出，将那锡杖托住。然后周身再次泛出了佛光，双掌之中无穷的佛印生出，若是宝瓶、若是莲蓬、若是鱼叉、若是竹杖……一道道的佛印飞出，落在锡杖之上，那九环上的佛光更浓，逐渐的透过龙首朝著锡杖的底端蔓延！待得整个锡杖都是充盈了佛光。

「吼」一声龙吟之声发出，九条金色的天龙从锡杖中飞出，迳自冲往盆地的九处！

「阿弥陀佛！」寒竹头顶的道冠无风自起，落到了山石之上，寒竹自己又是缓缓的飞起，他的足下如今正是有三品莲台稳稳的托住，飞往那一团细长的佛光之处。

眼看到了锡杖所化的佛光之前，寒竹将手一伸，真是拈花指之状，点在了佛光之中。

「嗡」一阵难言的梵音生出，那佛光登时选择起来，化作一个斗大的「卍」，而且随著寒竹周身佛光闪动，这「卍」自逐渐的放大，朝著盆地之下落去！

待得那「卍」字足足有数里大小了，正是将整个盆地都是笼罩！

「吼」九声龙吟同时发出，「轰隆隆」「卍」字也同时落到地面，巨大的轰鸣之声好似将大地都要掀翻一般。

「刷」与此同时，天际之上酝酿了许久的暴雨，倾盆的落下！

「啊」萧华看著整个盆地，不觉微微吃惊。只见那金色的「卍」字落入地面，一层层的佛光开始在地面上揭开，就好似一双大手将地面扒开一样，一直过了十八道佛光，那地面也被揭开了十八层，然后，那十八层的佛光又是冲上了山岭，将整个盆地都是包裹起来。若同天河倒落的暴雨打在佛光之上再不能透落半滴了！

当然，萧华吃惊的不是这佛光，也不是这「卍」字，他吃惊的是在那佛光之下，那遍布的……是一个个的庙宇，这些庙宇有大有小，可皆是残破，每个庙宇之中都是有一座金身的佛像！这些佛像神情不同，姿态不同，可每个佛像的眼中都是透著一种慈悲，虽然庙宇破旧，佛像倒坍，可这慈悲却是万年不变！

「哗哗哗……」无穷的碧泉倾落，好似天地之间唯一的声音。那阴暗无比的山谷盆地间丝丝雨线透著一片片的雪亮，那雪亮之中又是映著圣洁的佛光，那佛光成了暗夜中唯一的光幕了。

「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！」寒竹看著此景，蓦然吟了两句莫名的诗句，听得萧华等人极是心酸。(……)

收起回复2楼2014050416:08

凝元婴9看来日后免不了一番龙争虎斗，厮杀夺宝!!

「嘻嘻。师伯所言甚是！」那乙笑了，也正是他刚刚第一个开口的，说道，「弟子对这个甲兄也是有些不服！弟子这佛门神通……已经有了小成！还真想跟这位甲兄切磋一番。」

「咳咳」萧华咳嗽两声，声音同样透过迷綄，说道，「乙师弟若是不服，老夫现在就可以给你赌斗！」

收起回复3楼2014050416:19

凝元婴9江南春

杜牧年代：唐

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

赏析：

这是描写江南风光的一首七绝。「日出江花红胜火，春来江水绿如蓝」，白居易已经描绘了一幅幅绚丽的图画，但那只是宏观的，而杜牧的《江南春》则相对具体一些，似乎使人参观了几个景点，印象也就更深刻了。杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。「千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风」，首先诗人描绘了江南那花红柳绿的世界。到处莺歌燕舞，到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭，尤其是那迎风招展的酒旗。「千里」说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中」，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。诗人在这里不说「朝朝四百八十寺」，而说「南朝四百八十寺」，显然别有意蕴。南朝统治者佞佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，《南史·郭祖深传》说：「时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。」据此，杜牧说「四百八十寺」显然说少了。如今「南朝四百八十寺」都已成为历史的遗物，成为江南美妙风景的组成部分了。审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。这首诗四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

「千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。」诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映著簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由於这种繁丽，不同於某处园林名胜，仅仅局限於一个角落，而是由於这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有「千里」二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：「千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。」对於这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：「即作十里，亦未必尽听得著，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……」何文焕的说法是对的，这是出於文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用於后两句。「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。」从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特徵。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里於尺幅的同时，著重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：「南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。」金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映於迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与「千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风」的明朗绚丽相映，就使得这幅「江南春」的图画变得更加丰富多彩。「南朝」二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。「四百八十」是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以「多少楼台烟雨中」这样的唱叹，就特别引人遐想。

这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了「讽刺说」，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等於对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象「九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥」，「秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼」，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那麼一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。

明代的杨慎对《江南春》的评价在历史上也相当有名，其评价如下：明杨慎《升庵诗话》云：千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。

何文焕《历代诗话考索》驳曰：即作十里，亦未必尽听得著，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》。

收起回复4楼2014050416:21

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